少皞也叫少昊，姓己名挚，号穷桑帝，传说是黄帝后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏等二十四种，可能是二十四个氏族合成的一个大部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支，体现了部落的扩张与融合。
三皇五帝是谁发明的
这些古代神话传说形象地反映了中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统。它们深刻地说明，人类社会的最初文明并不是凭空产生的，而是经过艰苦斗争创造出来的。这些故事代代相传，成为了我们民族精神的重要源泉和历史记忆。
神农被认为是主掌稼穑的土神，可能指代原始社会农业开始发展的氏族名称。当时人们吃生肉、喝兽血、穿兽皮，神农认为这样难以维持。于是他尝百草、教民食五谷，这实际上反映了上古人类农业生产知识是实践经验的积累。
女娲的主要业绩是炼五色石补苍天。传说在那之前天塌地陷，灾害不断，经过她的努力，一切才恢复正常。因此她成了传说中整理天地的神。这个故事其实反映了远古人类与自然界进行艰苦斗争的历史事实。
后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，比如用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕，命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等。这些传说虽不大可靠，但说明黄帝时代生产工具有了很大进步。
三皇五帝是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇：天皇氏、地皇氏、人皇氏。后来增补了伏羲氏等作为“三皇”，使得这个概念更加丰富，涵盖了更多远古传说人物的事迹。
黄帝姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏。传说他族原居住西北方，过着不定居的游牧生活。打败蚩尤后，他又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参战，打败炎帝部落，进入黄河流域。
后来有个部落首领共工对颛顼不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时撑天柱子斜了，拴地绳子断了。天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这个故事象征性地说明了共工改造自然，成为了胜利的英雄形象。
从此黄帝部落定居中原并迅速发展。史书记载黄帝之子二十五宗，得姓者十四人，为十二姓，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，轩辕氏被看成华夏族始祖，中国人自称黄帝子孙。
原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后来增补了公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。这种增补反映了不同历史时期人们对祖先和英雄的崇拜与记忆方式的演变，使得三皇五帝的内涵更加多元和复杂。
蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿，炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造大雾迷住黄帝士兵，黄帝则请旱神女魃放晴，并造指南车辨别方向。最终蚩尤失败被杀，黄帝胜利被推举为天子，这场战争非常激烈。
伏羲又称庖羲，传说是个大发明家。他始作八卦，还发明了结绳为网的捕鱼技术。当然，这些新事物的出现其实是集体劳动的结果，不是某个圣人恩赐的。但这传说告诉我们，伏羲氏族当时已经开始使用记事符号，并且懂得制网捕鱼了。
《三字经》中提到的三皇是伏羲、神农、黄帝。而在五帝方面，《吕氏春秋》认为是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《大戴礼记》则认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。不同典籍对三皇五帝的界定存在明显差异。
颛顼号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝儿子昌意的后代。古书记载高阳氏有才子八人，可能代表八个氏族。颛顼治理了九黎族信奉巫教、杂拜鬼神的风尚，逼迫他们顺从黄帝族的教化，加强了对周边部落的管理和影响。
其实并没有某个人“发明”了三皇五帝。古书里说的这些人物，比如伏羲、女娲、神农，还有太皞、黄帝等，其实都是象征性的人物。他们代表的是想象中那些氏族部落或者部落联盟的领袖，并不是真有其人创造了这个概念。
后期增补的后三皇五帝在不同著作中有不同说法。比如《尚书大传》认为三皇是燧人、伏羲、神农；而《春秋运斗枢》认为是伏羲、女娲、神农。《风俗通义》则说是伏羲、祝融、神农，可见说法各异。
虽然这些记载听起来像美丽动人的神话，但它们其实反映了原始社会氏族和部落的真实历史。伏羲、女娲、神农被称为三皇，太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼被称为五帝，这些都是远古时代大圣人般的存在，有着各自的功绩。
关于五帝的文书记载很不一致，他们活动的时代可能已经进入父系氏族制或原始社会末期。太皞姓风，相传人头蛇身或龙头身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地，是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
《资治通鉴外纪》认为五帝是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。这些不同的记载表明，三皇五帝并非固定不变的历史事实，而是经过后世不断整理、增补和神话化的结果，反映了不同时代对上古历史的理解和建构。
炎帝姓姜，相传牛头人身，是以牛为图腾的氏族首领。最初活动在渭河流域，后进入黄河中游，与九黎族发生长时期冲突。九黎族首领蚩尤兽身人言，铜头铁脖，可能是以猛兽为图腾的氏族。蚩尤有八十一兄弟，即八十一氏族，勇悍善战。