最终国家太平到百兽跳舞、凤凰来朝的境地，但这看似美好的结局背后，鲁迅在1935年创作此篇时，实则借古讽今，映射了当时“九一八”事变后水灾不断、国民党政府借视察之名搜刮民脂民膏的社会现实。
理水读后感该怎么写？
这篇《理水》取材于著名的大禹治水传说，但鲁迅并没有局限于历史记载中“三过家门而不入”的单一形象，而是将零散的传闻铺陈渲染，用极具画面感的笔触还原了一场充满荒诞色彩的治水故事。
随着治水的成功，社会上层迅速堕落，阔人们开始穿茧绸袍，吃鱼翅海参，戴金银首饰，这种物质生活的迅速复苏与百姓的苦难形成鲜明对比，大禹进京面见舜爷时，舜爷只关心政治权术，要求大禹“有意见当面提，不要背后说坏话”。
朝廷派来的视察大员更是令人啼笑皆非，他们不耐烦听百姓代表讲话，因为代表不识字，大员竟然要求百姓献出吃的食物作为汇报，回到京都后水利局里大排筵席，官员们对着松皮饼和柏叶糕进行虚伪的表演和感叹，将民脂民膏包装成清福。
作为管理者，大禹的手段极高明，他对同级官员的荒唐计划只是淡淡一句“这很好”，对错误的治水方案则表面客气实则坚决地否定，用“导”代替“湮”，而他治下的军队纪律严明，黑瘦如乞丐的士兵如铁铸般静止，展现了强大的执行力。
大禹回家的场景也是一段精彩的黑色幽默，禹太太在门外痛骂他不回家，指责他做官充军还掉进池子，这种接地气的家庭矛盾描写，让高高在上的神话人物瞬间变得真实可亲，也讽刺了那些以工作为借口逃避家庭责任的男性形象。
小说开篇就极具讽刺意味，百姓们在木排上议论新任治水官禹，其中一位学者为了证明禹不存在，竟然花费二十七天用树皮、面包屑和炭粉制作伪造证据，还要向读者收取嫩树叶或水苔作为阅览费，这种行径简直是当下某些伪专家的写照。
鲁迅的《故事新编》其实颠覆了大众对他刻薄严肃的刻板印象，《理水》这篇小说读起来清新雅致，甚至带着几分童趣和幽默，让人捧腹不已，完全不像传统印象中的鲁迅作品那样沉重。