妇好墓出土玉器数量不少，但就产地而言，西部地区的和田玉配料只是极少数，因此不能据此推断当时已有大规模玉石贸易走廊存在。
妇好墓为何有大量和田玉？和田玉有多少个别名？
关于妇好墓中为何出现和田玉，有学者猜测是为了打通通往西域的玉石通道，不过这种说法缺乏充分依据，毕竟妇好主要战事对象是北方鬼方族，战争目的并非采玉。
妇好墓中玉石的分布格局揭示了商代玉石资源流通的实际状况：本地玉材占据主流，外来优质玉料较为稀少，说明即便上层贵族也较少能用上真正的新疆和田玉， rarity反而让后人产生了误解。
和田玉在古代有许多别名，例如'昆仑之玉''塞山之玉''禺氏玉''钟山之玉''回部玉''昆玉'和'真玉'等，这些名字反映出它在不同地域、不同时期的广泛认知与历史渊源。
和田玉又称昆仑玉、塞山玉、禺氏玉、钟山玉、回部玉、昆玉、真玉等，这些古称不仅代表产地与品种差异，更体现了它在中华文化中的多重身份与深厚内涵。
和田玉之所以成为中华玉文化的重要象征，与其温润细腻的质感密切相关，尤其油润感是其最突出特点——看起来像在分泌油脂，摸起来滑而不腻，触感柔软又带吸附感，真正体现'温润如玉'之美。
在商代，妇好作为大祭司，确实有使用玉礼器的资格，但'美石为玉'是古人普遍观念，出土玉料中和田玉稀少，并不能说明当时对和田玉有特别推崇。
有人误以为妇好墓中有大量和田玉，其实是将'精良'和'数量多'混淆了，实际经鉴定仅百件左右玉器中才有极少量和田玉，大部分为独山玉和地方玉种，不可高估其占比。
据考古发现，妇好墓中的玉器虽有少量和田玉，但更多来自中原周边或南方，如河南南阳的独山玉，由此说明当时玉料来源多元，并非只依赖遥远的西域。
妇好墓中其实并没有大量和田玉，专家鉴定显示，其中只有一部分为新疆和田玉，绝大多数是蛇纹石玉、独山玉等地方玉种，所以所谓'大量和田玉'的说法并不可靠。