起名字于杨，于扬这个名字怎么样

2022-01-20 00:15:47 5

于扬这个名字怎么样

属于一般

有成功运和发展运,但有家庭灾祸,惟因数理特吉,固稍可得平安。　　

1、总论:辛勤劳苦收获有限,常在忧愁中度日,依努力程度得到相当的回报,风光一时者有之,但有不知何故而陷入灾难、困扰之灵意,晚景稍平安,天运五行属水者,一生平步青云,可一展抱负。

2、性格:为人努力不懈,凡事都先安排,经过计划慎重进行,外表平静而内心不屈。大都有猜疑心,表里不一,假仁慈之人。

3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性也佳,可以忍受艰苦,但自己满怀信心,容易陷入一意孤行。

4、事业:有进取心,对家庭责任感很重,一生辛勤奋发,靠努力发展,中途有意外损失。

5、家庭:家庭有不测之灾而陷入不幸之兆,夫妻感情尚称圆满。

6、婚姻:男娶克勤克俭之妻,婚后中途有变化之灵意;女嫁温和才干之夫,婚后和睦但不能白头偕老。

7、子女:男孩多于女孩,健康活泼,长大能成功发展,在社会上一展抱负。

8、社交:人缘不错,社交平凡,喜好安静,厌弃烦难,要求身边的人也较高。

9、精神:心多烦闷,精神生活常在不安定中,有因意外变化而陷入精神劳苦者。

10、财运:依努力可得到相等的财利,天运五行属水时,一生财源甚兴,属金则贫困不安。

11、健康:易患神经衰弱,筋骨酸痛等症。

12、老运:晚景渐入佳境,但精神不安宁,天运五行属水,晚年可得成功之兆。

对基础运的影响:（但天格为9或10时,则天格地格相克而为凶兆。）

吉祥安泰

对成功运的影响:（吉）

如同久旱逢甘露,成长发展无障碍,进步向上。　　

对人际关系的影响:（吉）

性格温和直率,有理性,善计谋,喜静,勉力持家;多少有猜疑心,喜财利。如能守法,将有一定社会实力。

对性格的影响:

性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家,其内部蕴含着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭的幸福,但其人含有嫉妒心,大都好财利。

全中国有几个叫于杨果儿的名字

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起名字男孩姓杨，妈妈姓张，安徽天长人，生于公历2011年4月10日12点10分，考虑生辰八字较好。谢谢

　　天长的啊，我是高邮的，呵呵，我用软件帮你查下，公历：2011年4月10日12时(星期日)

　　农历：辛卯年三月初八日午时

　　春节：2月3日

　　天运五行：木

　　纳音：松柏木 长流水 沙中金 杨柳木

　　八字：辛卯 壬辰 乙未 壬午

　　五行：金木 水土 木土 水火

　　生肖：兔

　　杨

　　姓氏起源：

　　出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公（燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。

　　出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

　　出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。

　　出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　杨姓的发源地在今山西省境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西境，后再迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南省境内，成为后世杨姓发展的主流。至汉代时，杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也在此时，多由湖北、陕西省境迁去。春秋战国之时，已有杨氏族人南迁入江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨氏再南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍为突出，在此时期，多因西晋末年的"永嘉之乱"和唐代的"安史之乱"而引发中原杨氏大举南迁。至宋代起，杨氏已广泛分布于江南广大地区，并以福建为起播迁中心。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中繁衍于今河南、山西、陕西三省间地以外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的又一线。此后便逐渐向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州、云南、广西等地发展，直至编及全国各地。

　　台湾的杨亦然成为现今台湾的第十大姓。杨氏入台其始祖是明朝永乐年间福建漳州的杨巷摘，先入台把杨姓带入台湾。以后的清朝康熙年间、雍正年间、乾隆年间不断有杨氏入台开垦定居。

　　堂号

　　"关西堂"：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。

　　"四知堂"：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！"杨震义正词严地说："天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢！快滚出去！"杨氏因以"四知"为堂号。

　　历史名人：

　　杨 业：又名继业。北宋名将，曾败契丹十万之众于雁门关。公元963年宋大举攻辽，他被迫接受主帅潘美和监军王伣之命，孤军奋战.

　　杨延昭：北宋名将，杨业之子，号称杨六郎。

　　杨 炯：唐代著名诗人。十二岁被称为神童，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称为"初唐四杰"。

　　杨万里：南宋诗人，其诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。

　　杨 涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪，被迫害致死。

　　杨 雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。曾作《太玄》、《法语》，主张儒家的伦理学说。

　　杨深秀：清末人，光绪进士，戊戌政变发生后，与谭嗣同等同时被害，为"戊戌六君子"之一。

　　杨秀清：清代太平天国起义主将，被封为东王。

　　杨贵妃：名太真，小字玉环。深得唐玄宗宠爱，以容貌美丽闻名于世，通晓音律。

　　杨振宁：诺贝尔物理奖获得者，美籍华人。

　　杨姓称帝王者有十几人，先后建立有隋、吴等政权。唐代杨氏任宰相者11人。

　　杨笠 杨兴 杨宏 杨龙 杨育 杨拙 杨荷 杨冲 杨不 杨并 杨尺 杨介 杨依 杨蚊 杨播 杨杜 杨朋

　　杨瀚 杨轻 杨切 杨免 杨恭 杨可 杨于 杨展 杨彬 杨锦 杨书 杨着 杨蓝 杨开 杨空 杨孚 杨品

　　杨正 杨听 杨电 杨锋 杨雅 杨业 杨昆 杨得 杨鉴 杨绩 杨东 杨奇 杨邦 杨炎 杨灯 杨习 杨吟

　　杨归 杨下 杨伯 杨易 杨淘 杨揭 杨遥 杨尽 杨处 杨岁 杨字 杨簇 杨声 杨韵 杨溢 杨谐 杨勉

　　杨藏 杨趣 杨热 杨攀 杨月 杨忠 杨存 杨特 杨庭 杨钟 杨淳 杨凌 杨雄 杨波 杨复 杨龄 杨冷

　　杨众 杨谅 杨伸 杨杭 杨给 杨扬 杨识 杨三 杨摄 杨浦 杨雷 杨哉 杨刚 杨坚 杨颜 杨顷 杨国

　　杨讷 杨神 杨泥 杨兢 杨情 杨喻 杨数 杨絮 杨奔 杨伟 杨累 杨理 杨省 杨亨 杨粟 杨放 杨景

　　杨盛 杨青 杨自 杨欣 杨尘 杨圆 杨戏 杨气 杨观 杨释 杨记 杨管 杨闻 杨标 杨断 杨宜 杨浚

　　杨庆 杨嘤 杨吾 杨逸 杨风 杨湖 杨旭 杨资 杨江 杨立 杨海 杨奉 杨养 杨克 杨侠 杨妙 杨同

　　杨帆 杨冻 杨直 杨功 杨贞 杨森 杨规 杨悬 杨谨 杨等 杨儒 杨辉 杨知 杨世 杨云 杨宽 杨曲

　　杨宝 杨王 杨银 杨会 杨鸽 杨百 杨康 杨肖 杨如 杨心 杨描 杨住 杨弥 杨欢 杨守 杨鸿 杨南

　　杨昭 杨耕 杨愕 杨皓 杨瑞 杨朗 杨顺 杨富 杨古 杨虑 杨滨 杨谢 杨果 杨带 杨狂 杨翔 杨语

　　杨险 杨而 杨生 杨长 杨乔 杨萧 杨明 杨脱 杨路 杨纲 杨辰 杨行 杨童 杨豪 杨御 杨容 杨性

　　杨西 杨诗 杨谁 杨永 杨器 杨没 杨耿 杨暖 杨寿 杨誉 杨丘 杨凯 杨圣 杨足 杨皇 杨澈 杨岸

　　杨离 杨冰 杨既 杨烈 杨劳 杨源 杨阳 杨晋 杨抱 杨九 杨邑 杨鸥 杨桐 杨中 杨位 杨霜 杨鹏

　　杨晓 杨核 杨学 杨化 杨迢 杨时 杨幸 杨熟 杨让 杨照 杨卷 杨究 杨水 杨荣 杨藻 杨向 杨夕

　　杨论 杨博 杨勋 杨苑 杨迈 杨勺 杨毫 杨文 杨树 杨励 杨仁 杨天 杨光 杨蒙 杨益 杨娜 杨歌

　　杨烟 杨松 杨汗 杨机 杨乐 杨高 杨忆 杨澄 杨恨 杨华 杨觅 杨能 杨责 杨延 杨枕 杨崇 杨琅

　　杨湛 杨享 杨甘 杨真 杨翎 杨鹤 杨商 杨任 杨好 杨勤 杨惜 杨啸 杨影 杨双 杨野 杨翱 杨进

　　杨沉 杨躬 杨勇 杨毅 杨合 杨也 杨抗 杨帝 杨辞 杨来 杨适 杨善 杨亮 杨豫 杨恃 杨逆 杨沛

　　杨赤 杨胜 杨寥 杨傲 杨晦 杨严 杨由 杨航 杨泊 杨惟 杨夷 杨本 杨远 杨望 杨俊 杨邻 杨它

　　杨权 杨地 杨夏 杨臣 杨登 杨吹 杨年 杨洪 杨级 杨量 杨池 杨助 杨涌 杨怀 杨均 杨君 杨澜

　　杨忍 杨田 杨柏 杨唯 杨察 杨律 杨千 杨健 杨润 杨有 杨超 杨汉 杨后 杨敦 杨广 杨芭 杨玉

　　杨引 杨潜 杨木 杨彻 杨操 杨常 杨钱 杨运 杨苛 杨禅 杨笑 杨昂 杨旷 杨为 杨比 杨智 杨慎

　　杨击 杨征 杨友 杨净 杨招 杨散 杨恩 杨艰 杨囊 杨阜 杨建 杨通 杨乾 杨成 杨拓 杨谦 杨略

　　杨当 杨少 杨厉 杨睿 杨涧 杨欲 杨昙 杨际 杨穿 杨致 杨劲 杨丰 杨玄 杨极 杨见 杨钦 杨渊

　　杨活 杨何 杨昌 杨兼 杨新 杨芹 杨鱼 杨问 杨晖 杨陌 杨满 杨山 杨卫 杨亦 杨绳 杨峰 杨锻

　　杨用 杨壶 杨凡 杨利 杨解 杨准 杨卡 杨线 杨齐 杨歇 杨逝 杨游 杨飞 杨宁 杨唐 杨林 杨肃

　　杨贾 杨睛 杨恒 杨谆 杨渐 杨端 杨强 杨亲 杨深 杨霖 杨徐 杨羡 杨荒 杨虚 杨石 杨雪 杨骨

　　杨圭 杨芦 杨微 杨都 杨佑 杨株 杨斯 杨铜 杨非 杨去 杨及 杨跃 杨朴 杨章 杨灵 杨含 杨敬

　　杨施 杨梁 杨刊 杨祥 杨栋 杨肇 杨庸 杨稳 杨凤 杨伦 杨物 杨霄 杨柱 杨析 杨矣 杨笛 杨秉

　　杨厚 杨奥 杨澡 杨回 杨己 杨履 杨吉 杨挣 杨至 杨轮 杨万 杨驰 杨必 杨子 杨戈 杨节 杨耀

　　杨即 杨灿 杨普 杨良 杨公 杨朝 杨体 杨谷 杨捷 杨先 杨镇 杨怒 杨念 杨推 杨形 杨翰 杨渠

　　杨台 杨蝶 杨六 杨绝 杨磨 杨共 杨相 杨贫 杨璋 杨止 杨坤 杨颀 杨琦 杨约 杨度 杨潭 杨翟

　　杨循 杨泽 杨更 杨元 杨呜 杨宇 杨街 杨福 杨廓 杨拂 杨士 杨五 杨梭 杨巨 杨忘 杨挚 杨索

　　杨力 杨舟 杨部 杨无 杨韶 杨翼 杨质 杨衷 杨琢 杨从 杨礼 杨信 杨悠 杨过 杨涉 杨阔 杨浅

　　杨原 杨雨 杨再 杨铁 杨廉 杨峻 杨汪 杨攻 杨受 杨城 杨近 杨贵 杨扰 杨谏 杨余 杨箴 杨慈

　　杨睹 杨钧 杨才 杨晴 杨岩 杨民 杨师 杨潮 杨多 杨晨 杨求 杨耐 杨指 杨冬 杨驹 杨英 杨星

　　杨沙 杨早 杨革 杨争 杨河 杨峙 杨改 杨鸣 杨铭 杨遂 杨济 杨闲 杨随 杨越 杨瞑 杨重 杨穆

　　杨定 杨意 杨治 杨崎 杨聪 杨莫 杨基 杨起 杨倚 杨沧 杨彰 杨里 杨孤 杨涛 杨贤 杨愚 杨欧

　　杨传 杨汰 杨哲 杨安 杨曜 杨射 杨隆 杨客 杨谈 杨煦 杨恕 杨视 杨似 杨武 杨未 杨许 杨戒

　　杨繁 杨轩 杨四 杨询 杨衍 杨浪 杨尚 杨金 杨积 杨温 杨岳 杨危 杨然 杨疏 杨独 杨宵 杨折

　　杨馨 杨振 杨志 杨诚 杨日 杨屈 杨村 杨方 杨斌 杨壮 杨保 杨名 杨义 杨亭 杨瞻 杨熊 杨舜

　　杨彦 杨话 杨道 杨剑 杨锐 杨荐 杨弟 杨顾 杨寒 杨限 杨鹰 杨杰 杨全 杨洞 杨图 杨川 杨大

　　杨觉 杨箭 杨坦 杨军 杨春 杨言 杨德 杨平 杨临 杨实 杨弓 杨柳 杨清 杨港 杨尊 杨席 杨裕

　　杨秋 杨针 杨献 杨魄 杨威 杨细 杨这 杨弄 杨祖 杨镜 杨虎 杨启 杨考 杨简 杨仪 杨骄 杨敏

　　杨激 杨般 杨楷 杨漾 杨留 杨庄 杨杨 杨笃 杨封 杨硕 杨举 杨旦 杨固 杨壑 杨融 杨孝 杨获

　　杨俭 杨俗 杨震 杨陷 杨价 杨造 杨身 杨思 杨者 杨讪 杨砂 杨悟 杨令 杨槽 杨泉 杨汝 杨夫

　　杨腾 杨默 杨弘 杨包 杨汶 杨备 杨境 杨泰 杨茂 杨苦 杨矜 杨奋 杨承 杨和 杨叶 杨站 杨孜

　　杨逊 杨久 杨绿 杨达 杨群 杨流 杨难 杨迁 杨遵 杨昧 杨愈 杨浩 杨若 杨捐 杨寄 杨维 杨防

　　杨精 杨雁 杨淡 杨聚 杨修 杨韬 杨白

　　杨张轩 杨张昌 杨张宇 杨张杰 杨张明 杨张思 杨张鹏 杨张弘 杨张楷 杨张伟 杨张辉 杨张洋 杨张桦

　　杨张寒 杨张豪 杨张柏 杨张棋 杨张城 杨张浩 杨张驰 杨张材 杨张彤 杨张彬 杨张琪 杨张昊 杨张尧

　　杨张逸 杨张松 杨张佑 杨张宸 杨张文 杨张远 杨张涛 杨张博 杨张懿 杨张泽 杨张啸 杨张煊 杨张伦

　　杨张天 杨张强 杨张超 杨张霖 杨张诚 杨张朋 杨张磊 杨张龙 杨张瑞 杨张德 杨张渊 杨张楠 杨张祺

　　杨张然 杨张傲 杨张舟 杨张熙 杨张睿 杨张野 杨张南 杨张欧 杨张瀚 杨张瑜 杨张者 杨张遥 杨张娜

　　杨张默 杨张嘤 杨张兴 杨张修 杨张夫 杨张尘 杨张君 杨张仁 杨张威 杨张志 杨张和 杨张雪 杨张阳

　　杨张考 杨张智 杨张祖 杨张峰 杨张名 杨张勉 杨张席 杨张达 杨张栋 杨张为 杨张风 杨张国 杨张枝

　　杨张海 杨张征 杨张金 杨张恃 杨张戒 杨张林 杨张余 杨张忠 杨张祥 杨张厉 杨张波 杨张川 杨张管

　　杨张生 杨张深 杨张雄 杨张迈 杨张白 杨张踏 杨张虑 杨张漾 杨张古 杨张基 杨张常 杨张荣 杨张振

　　杨张趣 杨张平 杨张新 杨张炎 杨张菲 杨张哲 杨张年 杨张艰 杨张恩 杨张龄 杨张节 杨张澈 杨张处

　　杨张健 杨张尚 杨张谆 杨张定 杨张灿 杨张圣 杨张彰 杨张帆 杨张轮 杨张坚 杨张业 杨张日 杨张田

　　杨张鸣 杨张标 杨张晓 杨张勤 杨张树 杨张月 杨张丰 杨张光 杨张豫 杨张孝 杨张厚 杨张难 杨张雨

　　杨张贤 杨张扬 杨张壤 杨张闲 杨张元 杨张梭 杨张茂 杨张耐 杨张骄 杨张俊 杨张悟 杨张钟 杨张胜

　　杨张澜 杨张禅 杨张重 杨张仕 杨张析 杨张翔 杨张谦 杨张照 杨张霜 杨张果 杨张砂 杨张迁 杨张华

　　杨张安 杨张翎 杨张道 杨张温 杨张肖 杨张青 杨张秋 杨张玉 杨张畅 杨张云 杨张狂 杨张铁 杨张精

　　杨张鸿 杨张盛 杨张理 杨张均 杨张伸 杨张春 杨张芦 杨张声 杨张岁 杨张游 杨张越 杨张章 杨张善

　　杨张杨 杨张瞑 杨张举 杨张意 杨张针 杨张纲 杨张方 杨张辰 杨张淡 杨张隆 杨张壮 杨张核 杨张源

　　杨张易 杨张境 杨张夏 杨张流 杨张尺 杨张玄 杨张进 杨张昭 杨张渐 杨张登 杨张康 杨张言 杨张韬

　　杨张能 杨张育 杨张止 杨张简 杨张射 杨张诗 杨张书 杨张睹 杨张汝 杨张慈 杨张才 杨张防 杨张宁

　　杨张知 杨张描 杨张孚 杨张齐 杨张杉 杨张如 杨张依 杨张觅 杨张沛 杨张誓 杨张福 杨张泉 杨张情

　　杨张闻 杨张义 杨张散 杨张亨 杨张涌 杨张危 杨张幽 杨张恭 杨张壑 杨张存 杨张寿 杨张奇 杨张耀

　　杨张识 杨张下 杨张会 杨张济 杨张坦 杨张庆 杨张信 杨张履 杨张歌 杨张运 杨张路 杨张朴 杨张建

　　杨张高 杨张圭 杨张施 杨张器 杨张世 杨张廉 杨张耕 杨张臣 杨张刚 杨张永 杨张独 杨张省 杨张贵

　　杨张统 杨张昙 杨张溪 杨张细 杨张沙 杨张琦 杨张石 杨张冬 杨张熊 杨张索 杨张恒 杨张耿 杨张藏

　　杨张囊 杨张潭 杨张尽 杨张衷 杨张紫 杨张军 杨张助 杨张旷 杨张岳 杨张崇 杨张满 杨张良 杨张昆

　　杨张木 杨张曜 杨张聪 杨张传 杨张乐 杨张星 杨张御 杨张献 杨张辽 杨张旦 杨张彦 杨张宵 杨张街

　　杨张适 杨张荐 杨张孜 杨张约 杨张活 杨张愚 杨张潮 杨张利 杨张昂 杨张晾 杨张鹤 杨张悠 杨张若

　　杨张毅 杨张治 杨张承 杨张久 杨张丘 杨张净 杨张绝 杨张展 杨张益 杨张合 杨张融 杨张汶 杨张柯

　　杨张忍 杨张空 杨张笠 杨张未 杨张身 杨张奉 杨张絮 杨张民 杨张凡 杨张师 杨张疏 杨张棕 杨张顺

　　杨张翼 杨张昧 杨张阔 杨张勋 杨张汰 杨张芹 杨张杭 杨张烈 杨张改 杨张来 杨张晖 杨张讷 杨张清

　　杨张固 杨张夷 杨张琢 杨张朝 杨张慎 杨张歇 杨张庭 杨张保 杨张致 杨张谢 杨张魄 杨张语 杨张颀

　　杨张极 杨张欢 杨张冻 杨张引 杨张微 杨张岸 杨张伯 杨张江 杨张苑 杨张壶 杨张浪 杨张峙 杨张轻

　　杨张璋 杨张敬 杨张皓 杨张即 杨张包 杨张朗 杨张裕 杨张观 杨张腾 杨张里 杨张尊 杨张儒 杨张积

　　杨张帝 杨张沉 杨张商 杨张质 杨张本 杨张都 杨张操 杨张仪 杨张复 杨张贫 杨张励 杨张气 杨张桐

　　杨张磨 杨张钧 杨张泰 杨张翰 杨张彻 杨张誉 杨张峻 杨张勇 杨张相 杨张攀 杨张苛 杨张潜 杨张梁

　　杨张归 杨张泊 杨张邻 杨张俗 杨张戈 杨张笃 杨张用 杨张浦 杨张锋 杨张望 杨张皇 杨张律 杨张淳

　　杨张字 杨张羽 杨张灯 杨张乾 杨张宝 杨张实 杨张礼 杨张免 杨张雅 杨张贾 杨张迢 杨张簇 杨张蓝

　　杨张百 杨张鉴 杨张恕 杨张敏 杨张令 杨张蝶 杨张呜 杨张念 杨张维 杨张功 杨张地 杨张洞 杨张谷

　　杨张鸽 杨张凌 杨张镜 杨张台 杨张封 杨张千 杨张苦 杨张部 杨张激 杨张先 杨张弟 杨张箴 杨张拙

　　杨张弓 杨张全 杨张影 杨张东 杨张鸥 杨张湖 杨张着 杨张庄 杨张革 杨张驹 杨张热 杨张阜 杨张杜

　　杨张震 杨张景 杨张怀 杨张雁 杨张原 杨张卷 杨张攻 杨张般 杨张指 杨张霄 杨张切 杨张讪 杨张机

　　杨张笛 杨张瞻 杨张欲 杨张捷 杨张勺 杨张公 杨张矜 杨张矣 杨张崎 杨张究 杨张粟 杨张枚 杨张季

　　杨张享 杨张劲 杨张晨 杨张蒙 杨张港 杨张普 杨张悬 杨张由 杨张众 杨张吟 杨张敦 杨张屈 杨张离

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　　杨张住 杨张后 杨张近

不入于杨,则入于墨什么意思？

杨：杨朱，战国时哲学家，主张“轻物重生”、“为我”。墨：墨翟，战国初年的思想家，主张“兼爱”、“薄葬”。

原文：

博爱之谓仁，行而宜之之谓义〔1〕，由是而之焉之谓道〔2〕，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁〔3〕，孑孑为义〔4〕，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉〔5〕，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨〔6〕；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之〔7〕。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也〔8〕，亦曰“吾师亦尝师之”云尔〔9〕。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？

甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四〔10〕，今之为民者六〔11〕。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六〔12〕。奈之何民不穷且盗也？

古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室〔13〕。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁〔14〕，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗〔15〕。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之〔16〕。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”〔17〕呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。

是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰〔18〕，必弃而君臣，去而父子〔19〕，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者〔20〕。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也〔21〕。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰〔22〕：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰〔23〕：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常〔24〕，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之〔25〕，进于中国则中国之〔26〕。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡〔27〕。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩〔28〕”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也〔29〕？

夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法，礼、乐、行政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇、；其服，麻、丝；其居，宫室；其食，粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假〔30〕，庙焉而人鬼享〔31〕。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲〔32〕，轲之死，不得其传焉。荀与扬也〔33〕，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰，不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居〔34〕。明先王之道以道之。鳏、寡、孤、独、废、疾者有养也〔35〕，其亦庶乎其可也〔36〕。”

——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》

译文：

博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，从仁义再向前去的叫做道，自身具有而不依赖外界的叫做德。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。

自从周道衰落，孔子去世以后，秦始皇焚烧诗书，黄老学说盛行于汉代，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的人，不归入杨朱学派，就归入墨翟学派；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，必然轻视另外一家。尊崇所归入的学派，就贬低所反对的学派；依附归入的学派，就污蔑反对的学派。唉！后世的人想知道仁义道德的学说，到底听从谁的呢？道家说：“孔子是我们老师的学生。”佛家也说：“孔子是我们老师的学生。”研究孔学的人，听惯了他们的话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说“我们的老师曾向他们学习”这一类话。不仅在口头说，而且又把它写在书上。唉！后世的人即使要想知道关于仁义道德的学说，又该向谁去请教呢？

人们喜欢听怪诞的言论真是太过份了！他们不探求事情的起源，不考察事情的结果，只喜欢听怪诞的言论。古代的人民只有四类，今天的人民有了六类。古代负有教育人民的任务的，只占四类中的一类，今天却有三类。务农的一家，要供应六家的粮食；务工的一家，要供应六家的器用；经商的一家，依靠他服务的有六家。又怎么能使人民不因穷困而去偷盗呢？

古时候，人民的灾害很多。有圣人出来，才教给人民以相生相养的生活方法，做他们的君王或老师。驱走那些蛇虫禽兽，把人们安顿在中原。天冷就教他们做衣裳，饿了就教他们种庄稼。栖息在树木上容易掉下来，住在洞穴里容易生病，于是就教导他们建造房屋。又教导他们做工匠，供应人民的生活用具；教导他们经营商业，调剂货物有无；发明医药，以拯救那些短命而死的人；制定葬埋祭祀的制度，以增进人与人之间的恩爱感情；制定礼节，以分别尊卑秩序；制作音乐，以宣泄人们心中的郁闷；制定政令，以督促那些怠惰懒散的人；制定刑罚，以铲除那些强暴之徒。因为有人弄虚作假，于是又制作符节、印玺、斗斛、秤尺，作为凭信。因为有争夺抢劫的事，于是设置了城池、盔甲、兵器来守卫家国。总之，灾害来了就设法防备；祸患将要发生，就及早预防。现在道家却说：“如果圣人不死，大盗就不会停止。只要砸烂斗斛、折断秤尺，人民就不会争夺了。”唉！这都是没有经过思考的话罢了。如果古代没有圣人，人类早就灭亡了。为什么呢？因为人们没有羽毛鳞甲以适应严寒酷暑，也没有强硬的爪牙来夺取食物。

因此说，君王，是发布命令的；臣子，是执行君王的命令并且实施到百姓身上的；百姓，是生产粮食、丝麻，制作器物，交流商品，来供奉在上统治的人的。君王不发布命令，就丧失了作为君王的权力；臣子不执行君王的命令并且实施到百姓身上，就失去了作为臣子的职责；百姓不生产粮食、丝麻、制作器物、交流商品来供应在上统治的人，就应该受到惩罚。现在佛家却说，一定要抛弃你们的君臣关系，消除你们的父子关系，禁止你们相生相养的办法，以便追求那些所谓清净寂灭的境界。唉呀！他们也幸而出生在三代之后，没有被夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子所贬斥。他们又不幸而没有出生在三代以前，没有受到夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子的教导。

五帝与三王，他们的名号虽然不同，但他们之所以成为圣人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，饿了要吃饭，这些事情虽然各不相同，但它们同样是人类的智慧。现在道家却说：“为什么不实行远古的无为而治呢？”这就好象怪人们在冬天穿皮衣：“为什么你不穿简便的葛衣呢”或者怪人们饿了要吃饭：“为什么不光喝水，岂不简单得多！”《礼记》说：“在古代，想要发扬他的光辉道德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整顿好他的家庭；要整顿好他的家庭，必须先进行自身的修养；要进行自我修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。”可见古人所谓正心和诚意，都是为了要有所作为。现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当作父亲，做臣子的不把他的君上当作君上，做百姓的不做他们该做的事。孔子作《春秋》，对于采用夷狄礼俗的诸侯，就把他们列入夷狄；对于采用中原礼俗的诸侯，就承认他们是中国人。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中国的没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”现在，却尊崇夷礼之法，把它抬高到先王的政教之上，那么我们不是全都要沦为夷狄了？

我所谓先王的政教，是什么呢？就是博爱即称之为仁，合乎仁的行为即称为义。从仁义再向前进就是道。自身具有而不依赖外界的叫做德。讲仁义道德的书有《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。体现仁义道德的法式就是礼仪、音乐、刑法、政令。它们教育的人民是士、农、工、商，它们的伦理次序是君臣、父子、师友、宾主、兄弟、夫妇，它们的衣服是麻布丝绸，它们的居处是房屋，它们的食物是粮食、瓜果、蔬菜、鱼肉。它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，人活着就能感受到人与人之间的情谊，死了就是结束了自然的常态。祭天则天神降临，祭祖则祖先的灵魂来享用。有人问：“你这个道，是什么道呀？”我说：“这是我所说的道，不是刚才所说的道家和佛家的道。这个道是从尧传给舜，舜传给禹，禹传给汤，汤传给文王、武王、周公，文王、武王、周公传给孔子，孔子传给孟轲，孟轲死后，没有继承的人。只有荀卿和扬雄，从中选取过一些但选得不精，论述过一些但并不全面。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道能够实行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。那么，怎么办才能使儒道获得实行呢？我以为：不堵塞佛老之道，儒道就不得流传；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必须把和尚、道士还俗为民，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成民房。阐明先王的儒道以教导人民，使鳏夫、寡妇、孤儿、老人、残废人、病人都能生活，这样做也就差不多了。（黄素芬译注 施蛰存参定）

【注释】

〔1〕宜：合宜。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”〔2〕之：往。〔3〕煦煦（xǔ许）：和蔼的样子。这里指小恩小惠。〔4〕孑孑（jié洁）：琐屑细小的样子。〔5〕黄老：汉初道家学派，把传说中的黄帝与老子共同尊为道家始祖。〔6〕杨：杨朱，战国时哲学家，主张“轻物重生”、“为我”。墨：墨翟，战国初年的思想家，主张“兼爱”、“薄葬”。《孟子·滕文公下》：“天下之言不归杨则归墨。”〔7〕污 （wū污）：污蔑，诋毁。〔8〕诞：荒诞。自小：自己轻视自己。〔9〕云尔：语助词，相当于“等等”。关于孔子曾向老子请教，《史记·老庄申韩列传》及《孔子家语·观周》都有记载。〔10〕四：指士、农、工、商四类。〔11〕六：指士、农、工、商，加上和尚、道士。〔12〕资：依靠。焉：代词，指做生意。〔13〕宫室：泛指房屋。〔14〕宣：宣泄。湮（yān烟）郁：郁闷。〔15〕强梗：强暴之徒。〔16〕符：古代一种凭证，以竹、木、玉、铜等制成，刻有文字，双方各执一半，合以验真伪。玺（xī西）：玉制的印章。斗斛：量器。权衡：秤锤及秤杆。〔17〕以上几句语出《庄子·胠箧》。《老子》也说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”〔18〕其：指佛家。〔19〕而：尔，你。下同。〔20〕“清净寂灭”：佛家以离开一切恶行烦扰为清净。《俱舍论》卷十六：“诸身语意三种妙行，名身语意三种清净，暂永远离一切恶行烦恼垢，故名为清净。”寂灭：梵语“湼盘”的意译。指本体寂静，离一切诸相（现实世界）。《无量寿经》：“超出世间，深乐寂灭。”〔21〕三代：指夏、商、周三朝。黜（chù处）贬斥。〔22〕其：指道家。〔23〕传（zhuàn撰）：解释儒家经典的书称“传”。这里的引文出自《礼记·大学》。〔24〕天常：天性。〔25〕夷：中国古代汉族对其他民族的通称。〔26〕进：同化。〔27〕经：指儒家经典。二句出自《论语·八佾》。〔28〕引文见《诗经·鲁颂·閟宫》。戎狄：古代西北方的少数民族。膺：攻伐。荆舒：古代指东南方的少数民族。〔29〕几何：差不多。胥：沦落。〔30〕郊：郊祀，祭天。假：通“格”，到。〔31〕庙：祭祖。〔32〕文：周文王姬昌。武：周武王姬发。周公：姬旦。孟轲：战国时邹（今山东邹县）人。孔子再传弟子，被后来的儒家称为“亚圣”。〔33〕荀：荀子，名况，又称荀卿、孙卿。战国末年思想家、教育家。扬：扬雄（约前53——公元18），字子云，西汉末年文学家、思想家。〔34〕庐：这里作动词。其居：指佛寺、道观。〔35〕鳏（guān关）：老而无妻。独：老而无子。〔36〕庶乎：差不多、大概。